Philosophy Questions

Formel :Qui concerne la forme. La vérité formelle, en logique, ne concerne que la forme du raisonnement, indépendamment de son contenu.Matériel :Qui concerne la matière. La vérité matérielle, en logique, ne concerne que le contenu du raisonnement, indépendamment de sa forme.

Théorie :Dans la tradition grecque, en particulier chez Platon, la théorie est la connaissance contemplative, abstraite et désintéressée qui tire les conséquences à partir des principes par un raisonnement rigoureux.Au sens courant, une théorie est un ensemble de thèses, sur un sujet donné, organisées de façon plus ou moins systématique.Pratique :Chez les Grecs, la pratique est ce qui concerne l'action (praxis) par opposition à la production (poesis) et à la théorie (theôria).1) Au sens ordinaire, la pratique est l'exercice d'une activité appliquée à la réalité.2) Au sens philosophique moderne, la pratique est tout ce qui concerne l'action concrète des hommes d'une part dans sa dimension technique et d'autre part dans sa dimension éthique.

Absolu : Étymologiquement, absolu veut dire " détaché de ".1) Est absolu ce qui est indépendant, inconditionnel, sans lien à autre chose qui lui-même, incomparable, qui ne peut être transgressé.2) Est absolu ce qui est achevé, total, intégral et qui contient en lui-même sa raison d'être ( = parfait).Relatif :1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose (opposé à absolu au sens 1).2) Est relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2).Ex. : La connaissance humaine est relative

En acte :Étymologiquement, l'acte désigne ce qui est fait. Pour Aristote, l'acte désigne soit ce qui est en train de s'accomplir, soit ce qui est réalisé, achevé.En puissance :Dans l'usage qu'en fait Aristote, la puissance est la faculté d'être changé ou mis en mouvement. Ce qui n'est qu'en puissance, par opposition à ce qui est en acte, est ce qui n'est pas encore réalisé, ce qui n'est qu'une virtualité.

Expliquer :Étymologiquement, expliquer, c'est déplier.1) On associe souvent l'explication à une démarche analytique : décomposer un phénomène pour le rendre intelligible, alors qu'on associe plutôt la compréhension à une démarche synthétique globale.2) On associe aussi l'explication à la recherche des causes et la compréhension à la recherche des raisons , des motifs et du sens.3) Enfin, l'explication serait discursive et la compréhension serait intuitive. On peut donc comprendre quelque chose sans nécessairement être capable de l'expliquer.Comprendre :Étymologiquement, comprendre, c'est prendre avec.Comprendre est l'acte par lequel l'esprit s'approprie une connaissance. Comprendre, ce n'est pas simplement savoir, mais avoir assimilé la connaissance.

Analyse :1) Analyser, c'est décomposer un tout en ses parties, soit matériellement (exemple : l'analyse chimique), soit par la pensée (exemple : l'analyse d'un concept, d'un sujet). L'analyse permet ainsi d'aller du complexe au simple.2) Démarche démonstrative qui part de la proposition que l'on veut démontrer pour remonter à une proposition connue dont la proposition à démontrer découle nécessairement.Synthèse :1) Synthétiser, c'est recomposer le tout à partir de ses parties. La synthèse va du plus simple au plus complexe.2) Démarche démonstrative qui part de propositions connues pour en dégager les conséquences nécessaires3) Une synthèse est aussi un résumé rapportant les points principaux d'une théorie, d'un courant de pensée, d'une démarche ou d'un débat.

Essentiel :1) Opposé à accident: L'essence est ce qui constitue la réalité permanente de quelque chose par opposition aux modifications superficielles. Ce qui est essentiel appartient à l'essence d'une chose et est nécessaire.2) Opposé à existence : L'essence est ce qu'est une chose, indépendamment du fait même qu'elle soit.Accidentel :1) Étymologiquement, l'accident est ce qui arrive par hasard.2) L'accident est ce qui, dans un être, peut être modifié ou supprimé sans changer la nature de la chose elle-même, c'est-à-dire sans que cette chose cesse d'être ce qu'elle est. Ce qui est accidentel est contingent.Existence :L'essence désigne ce qu'est une chose ; l'existence désigne le fait qu'une chose est réelle.

Cause :La cause est, d'une façon générale, ce qui répond à la question "Pourquoi ?".Principe de causalité : C'est le principe selon lequel tout phénomène déterminé a une cause déterminée et à une mêmecause correspond nécessairement un même effet. Autrement dit, tout phénomène déterminé a une cause déterminéeFin :1) Le terme, la limite (opposé au commencement).2) Le but, l'objectif (opposé au moyen), comme dans l'expression machiavélienne "la fin justifie les moyens". La fin d'une action est le but visé par son auteur. Par analogie avec cette intention de l'agent, la fin de quelque chose serait le but de son existence, ce en vue de quoi elle aurait été créée ou ce vers quoi elle tendrait en vertu de sa nature.Principe de finalité : "La nature ne fait rien en vain." Cette célèbre formule d'Aristote exprime cette idée que tout êtreà une fin, un but. Rien dans la nature ne serait gratuit, manqué ou superflu.

Concret :Est concret (du latin concretus, concrescere, se solidifier) ce qui peut être immédiatement perçu par les sens ou être imaginé perceptible. Ex. : les individus que l'on appelle " chiens " sont des êtres concrets, tous différents les uns des autres. L'idée de chien est concrète dans la mesure où les chiens sont perceptibles.Abstrait :1) L'abstrait, c'est le séparé par opposition au tout. Abstraire, c'est séparer, laisser de côté certains aspects d'une chose ou d'une représentation. Ex : On peut considérer le mur, abstraction faite de sa couleur.2) L'abstrait, c'est aussi le général par opposition au particulier. L'abstraction permet de saisir des caractéristiques communes. Ex. : Tous les chiens ont en commun des caractéristiques qui forment la définition du concept de chien.3) L'abstrait, enfin, c'est le construit par opposition au donné. Ce qui est obtenu par séparation et généralisation n'est pas donné immédiatement.

Contingent :Non nécessaire. Est contingent ce qui pourrait être différent, ce qui, dit Aristote, pourrait être ou ne pas être sous quelque rapport que ce soit. Quelque chose est contingent quand son contraire est possible.Nécessaire :Caractère de ce qui ne peut pas être autrement. Ce dont le contraire est impossible. On distingue la nécessité logique (ce qui découle des seules règles du raisonnement valide) et la nécessité physique (ce qui découle d'une loi de la nature dûment vérifiée expérimentalement).Possible :1) Est possible logiquement: ce qui n'implique pas de contradiction, donc est compatible avec les règles de la logique.2) Est possible objectivement: ce qui n'est pas en contradiction avec les lois naturelles.

Croire :Donner son assentiment à une proposition qui est tenue pour vraie sans avoir la certitude objectivede sa vérité.Savoir :Donner son assentiment à une proposition en ayant la certitude objective de sa vérité. Cette certitude est liée à des procédures de validation dont on peut rendre raison.Opinion :1) Etat d’esprit consistant à penser qu’une assertion est vraie, mais en admettant qu’on se trompe peut-être en la jugeant telle.2) Tout jugement ou toute conception, en tant qu'on le rapporte uniquement à la personne qui le soutient.Opinion publique :Jugement collectif porté sur un fait ou sur une croyance par une société donnée.Foi :1) Assurance valable et constituant une garantie.2) Fidélité à un engagement.3) Adhésion ferme de l’esprit, subjectivement aussi forte que celle qui constitue la certitude, mais incommunicable par la démonstration.

l'individu se forge et devient ce qu'il est en relation avec le monde social. Il n'est pas exterieur à lui, il existe et se construit nécéssairement par rapport à lui.

"chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage"

monde = l'ensemble des choses qui ont du sens pour un individus

monde = ensemble des objets qui ont du sens pour l'individu

l'homme est profondément dans le monde c'est dans la condition de l'homme

pour connaître le monde il est nécéssaire de le placer à distance (en faire un objet) et de l'étudier avec méthode et rigueur et sans a priori : c'est ce que se propose de faire la méthode scientifique. Les scientifiques essayent de se placer hors du monde et de l'observé avec un oeil objectif.

les différents mondes semble clos je peux spéculer sur le monde d'autrui ou essayer de le connaître par analogie avec mon monde, mais je n'y ai pas accès.

les conditions politiques et religieuses peuvent faire obstacle à la connaissance du monde

pour éviter d'être censuré il affirme que ces thèses concernent un autre monde